گوش هايم پر از هياهوي فرشتگان بود…

ياران پيامبر مي دانند كه من لحظه اي به خدا و پيامبرش پشت نكردم . همه مي دانند من در جاي جاي حوادث سخت و پرخطر كه قهرمانان پا پس مي كشيدند از فدا كردن جانم دريغ نمي كردم. كيست كه از من به پيامبر در زندگي و مرگ نزديك تر است؟ از كودكي در دامان او باليدم و در آخرين لحظه هاي عمر تنها يار وفادار او بودم . پيامبر خدا در حالي به ملكوت اعلا پيوست كه سرش را بر سينه ام گذاشته بود . در لحظه ي عروج جان پاك و نازنين او از ميان دست هايم پر كشيد و بالا رفت. دست هايم رابه تبرك بر چهره ام كشيدم و آن گاه پيكر پاكش را شستم در حالي كه فرشتگان ياري ام مي دادند. ناله ي آن ها در و ديوار خانه را آكنده بود. گروهي فرود مي آمدند و گروهي ديگر بالا مي رفتند. گوش هاي من لحظه اي از هياهوي فرشتگان خالي نبود. او را در آرامگاهش به خاك سپردم در حالي كه مي شنيدم فرشتگان بر او درود مي فرستند.

برگرفته از خطبه ي 188 نهج البلاغه

با سلام و عرض تسليت به مناسبت رحلت رسول گرامي اسلام(ص) و فرزندان پاكشان حسن امام حسن مجتبي(ع) و امام رضا(ع) براي كليه دوستان آرزوي توفيق مي كنيم.

متاسفانه امکان طراحی بخش آزمون سایت فراهم نبود بنابراین دوستان باید پاسخ های خود را به آدرس زیر ارسال نمایند.

Pazhoohesh89@gmail.com

 سوالات زير از مباحث اعلام شده انتخاب گرديده است. شركت كنندگان محترم براي پاسخ به سوالات تا ظهر روز چهارشنبه پنج بهمن فرصت دارند.

با تشكر

مركز علوم انساني امام صادق(ع)

 

1.      رويكرد پوزيتيويسم را در بحث علم شناسي توضيح دهيد.

2.      نهضت نرم افزاري مورد تأكيد مقام معظم رهبري(دامت بركاته) را توضيح دهيد.

3.      شاخصه هاي علم مدرن را نام برده هر يك را به اختصار توضيح دهيد.

4.      ملاك هاي بحران علم مدرن را تشريح نماييد.

5.      با توجه به مباحث مورد مطالعه شما در كتاب حكمت بليغ تلقي شما از علوم انساني اسلامي چيست و امكان آن را چگونه تشريح مي كنيد؟

6.      آيا امكان تضاد بين علم و دين وجود دارد؟ با بيان پيش فرض هاي موجود پاسخ خود را توضيح دهيد.

7.      جريان هاي فكري حاكم بر مباحث علم شناسي را تبيين فرماييد.

و من الله التوفيق

﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

 ﴿آيه 14 سوره قصص﴾

و هنگامى كه (موسى) نيرومند و كامل شد، حكمت و دانش به او داديم; و اين گونه نيكوكاران را جزا مى‏دهيم! ﴿14﴾

 آخرین تغییرات اردو:

برای ثبت نام از طریق وبسایت بسیج دانشجویی دانشگاه علامه هم می توانید اقدام فرمایید.

basij-al.com

تاریخ شروع اردو در هر دو سطح ۲ و ۴ از ۳ بهمن به ۷ بهمن و اختتامیه به ۱۳ بهمن تغییر یافت.

مواد امتحانی حکمت۲:

سخنرانی های:

 مولفه های نهضت نرم افزاری

ضرورت علم شناسی

مبانی علم مدرن

علوم انسانی آنچه که باید باشد

تاریخ آزمون حکمت۲:

 ۳ تا ۵ بهمن

مهلت ارسال مقالات حکمت۴:

۳ بهمن

مکان برگزاری: دانشکده علوم حدیث شهرری

 

مركز علوم انساني امام صادق(ع)، بسيج دانشجويي دانشگاه علامه طباطبايي برگزار مي كند:

دوره هاي آموزشي حكمت بليغ

حكمت بليغ2:

موضوع: فلسفه علم

تاريخ برگزاري دوره: ۷ تا ۱۳ بهمن

منبع آزمون: كتاب حكمت بليغ با جلد سبز رنگ

(جهت تهيه كتاب به تهران، خيابان وليعصر، بالاتر از خيابان بهشتي، كوچه نادر، معاونت فرهنگي دانشگاه علامه طبقه سوم، آقاي آرزومند مراجعه و يا با شماره 02188100955تماس حاصل فرماييد.)

تاريخ آزمون: ۳ تا ۵ بهمن

نحوه شركت در آزمون: اينترنتي

( با ورود به سامانه آزمون ورودي زمان پاسخ گويي شروع شده و بعد از زمان تعيين شده فرصت پاسخ گويي به اتمام مي رسد. شركت كنندگان بايد قبل از آزمون منبع را مطالعه نموده و سپس اقدام به شركت در آزمون نمايند. استفاده از كتاب هنگام پاسخ به سوالات آزمون ورودي و يا اطلاع قبلي از سوالات آزمون از طريق شركت كنندگان قبلي اشكال شرعي دارد.)

هزينه شركت در آزمون: ده هزار تومان (به استثناء اعضاي بسيج دانشجويي دانشگاه علامه طباطبايي وممتازین آزمون ورودی در هر دانشگاه)

ظرفيت پذيرش در اين دوره محدود مي باشد لذا ممتازين هر دانشگاه در اولويت پذيرش هستند.

توجه!

ثبت نام شما در دو مرحله انجام می شوداز هم اکنون برای ثبتنام می توانید اطلاعات دانشجویی خود را به آدرس ایمیل زیر ارسال کنید و بعد از اعلام نتیجه آزمون ثبت نام شما قطعي خواهد شد.

اطلاعات شما بايد شامل نام، نام خانوادگي، نام پدر، شماره شناسنامه، كد ملي، شماره دانشجويي، دانشگاه محل تحصيل، رشته تحصيلي، ترم تحصيلي، مقطع تحصيلي،شماره تماس(بسیارمهم) آدرس ايميل، آدرس سايت يا وبلاگ، زمينه هاي فعاليت(علمي، فرهنگي، هنري،) مسوليت در هر مجموعه اي كه عضو آن هستيد، دوره هاي آموزشي كه تا كنون گذرانده ايد و كتبي كه تا كنون مطالعه فرموده ايد باشد.

pazhoohesh89@gmail.com

مسول هر دانشگاه می تواند لیست ثبت نامی ها را به صورت گروهی تا قبل از 20 دی به همین آدرس ارسال فرماید.

نكته: كليه شركت كنندگان اعم از شركت كنندگان دور قبلي و ورودي هاي جديد(افرادي كه حكمت بليغ 1 شركت نكرده اند) ملزم به شركت در آزمون و كسب نمره قبولي مي باشند.

حكمت بليغ4:

موضوع: معرفت شناسي

تاريخ برگزاري دوره: ۷ تا ۱۳ بهمن

شركت كنندگان اين دوره براي ورود به دوره ملزم به ارائه مقاله اي در زمينه معرفت شناسي مي باشند.

مهلت ارسال مقاله: ۳ بهمن

آدرس اينترنتي: pazhoohesh89@gmail.com

هزينه شركت در آزمون: ده هزار تومان (به استثناء اعضاي بسيج دانشجويي دانشگاه علامه طباطبايي و ممتازین آزمون ورودی در هر دانشگاه)

توجه!

دوره های حکمت بلیغ ۲ و ۴ همزمان برگزار می شوند. لذا شرکت کنندگات تنها قادر به شرکت در یک دوره می باشند.

سوالات خود را جهت كسب اطلاعات بيشتر در قسمت نظرات همين پست قرار دهيد. در فرصت هاي آتي به سوالات پاسخ داده مي شود.

شركت كنندگان مي توانند جهت كسب اطلاعات بيشتر با شماره تماس هاي زير تماس حاصل نمايند. به سوالات پيامكي پاسخ داده نمي شود.

خواهران: 09388333542 خانم كرمي ن‍ژاد

برادران: 09124988891 آقاي بخشي

بایسته های تحلیل انقلاب اسلامی
حجت الاسلام والمسلمین استاد سید محمد مهدی میرباقری

 آيا واژه ها و ادبيات گذشته و يا کنوني که در تحليل انقلاب به کار مي روند، نظام واژگان و ادبيات مطلوبي است، يا اينکه بايد در توسعه ي ادبيات سياسي به سمتي حرکت کنيم که خود انقلاب نيز با ادبياتي توسعه يافته تر و مبتني بر فرهنگ اسلامي، تحليل شود؟

اگر در تکامل ادبيات انقلاب، نسبت به خود انقلاب و مراحل رشد و تحول و تحليل آن بازنگري كنيم، بي شك به يک ادبيات رشديافته تري مي رسيم که ابعاد بيشتر و اعماق متنوع تري از حقيقت انقلاب را تحليل مي كند. بر اين اساس، نفس واژه ي انقلاب که سابقه ي حضور آن در ادبيات سياسي جامعه، طولاني نيست، مشمول همين قاعده ي عام است. يعني اگر ادبيات سياسي انقلاب توسعه يابد، واژگان و يا حتي نظام واژگان ديگري، جاي گزين واژه ي انقلاب مي شود و در نتيجه بهتر مي توان اين واقعه ي عظيم را شناسايي و تحليل نموده و مراحل آينده ي آن را پيش بيني کرد.

ادامه مطلب

و باز مردی از جنس نور دریچه ای به سوی نور السموات و الارض یافت.

 

"زندگی زیباست اما شهادت از آن زیباتر است.

سلامت تن زیباست اما پرنده عشق تن را قفسی می بیند که در باغ نهاده باشند...

پس اگر مقصد پرواز است قفس ویران بهتر.

پرستویی که مقصد را در کوچ می بیند از ویرانی لانه اش نمی هراسد."

                                                                                      شهید آوینی

علی جنیدی" خادم شهدا امشب مهمان محفل شهیدان است

خبرگزاری فارس:

«علی جنیدی» سرپرست راویان راهیان نور غرب و مسئول اردوهای جهادی دانشگاه علامه طباطبایی

طی سانحه رانندگی در محور سرپل ذهاب ـ گیلانغرب همانگونه كه آرزو داشت

در مسير شهدا به سوي معبودش شتافت.

خبرگزاری فارس: "علی جنیدی" خادم شهدا امشب مهمان محفل شهیدان است

به گزارش خبرنگار ایثار و شهادت باشگاه خبری فارس «توانا»، «علی جنیدی» جنگ را ندید

اما در جستجوی شهادت بود؛

راوی بود که مدت‌‌ها براي هم سن و سالان خود که در جنگ حضور نداشتند،

از مقاومت ها و مبارزه‌هاي رزمندگان ايران اسلامي روایت می‌کرد.

او كه تنها 23 سال داشت، رفته بود تا خاکی را که افلاک بر آن بوسه می‌زنند برای مهمانان شهدا آماده کند

اما به بهانه حادثه‌ای در محور سرپل ذهاب ـ گیلانغرب امشب و در شب جمعه‌ای که شهدا،

خادمان و ذاکرانشان را در محضر اباعبدالله (ع) یاد می‌کنند،

مهمان محفل شهیدان شد.

«علی جنیدی» از دانشجویان بسیجی رشته «ادبیات عرب» دانشگاه علامه طباطبایی

و مسئول اردوهای جهادی این دانشگاه بود

که در راستای مأموریت آماده‌سازی فرهنگی برای اعزام کاروان‌های راهیان نور غرب که از آبان ماه آغاز می‌شود،

در سانحه رانندگي به لقاء الله پیوست.

 

علی آقا! ما که در زمان حیات شما سعادت زیارت نصیبمون نشد. ان شاءالله اگه لایق دیدی وعده ما...

بی بال پریدنت مبارک!

تشییع نور

شنبه 90/6/19

ورامین- پیشوا- میدان امام خمینی- امامزاده جعفر " ع‌ "

بارالها!

اي باغبان مهربان گل هاي معطر جواني!

اي بهترين خريدار فرصت هاي زندگي! ما را هوشيار بدار در آن چه به ما ارزاني داشتي، تا آن شويم كه تو خواهي...

 

با سلام و تبريك حلول ماه مبارك رمضان

دانشجوي گرامي براي پاسخ به اين سوالات و ارسال خلاصه مباحث مطروحه در

حكمت بليغ1و3(و يا هر دو در صورت حضور در هر دو سطح)و نقد و ارزيابي

اساتيد و مسولين اردو به آدرس زير تا 15 مرداد فرصت داريد

Pazhoohesh89@gmail.com

عدم پاسخگويي به سوالات و ارسال خلاصه مباحث و نقد و ارزيابي مسولين و اساتيد به معناي انصراف از طرح و محروميت از تمامي خدمات مركز خواهد بود

با تشكر

مركز علوم انساني امام صادق(ع)

بسيج دانشگاه علامه طباطبايي

 

1. پست مدرنيسم را تعريف كرده و به طور كلي مولفه هاي آن را نام برده و شرح دهيد. (3نمره)
2. پلوراليسم ديني را تعريف كرده بنيانگذار آن را نام ببريد و برخي از انتقادات وارده بر آن را شرح دهيد.(3 نمره)
3. ضرورت تحول در علوم انساني را تبيين نماييد. (2 نمره)
4. نظر آقاي نصيري را در باب علم ديني نوشته و تحليل نماييد. در صورتيكه نقدي بر آن داريد ذكر نماييد.(3 نمره)
5. آسيب هاي نظام آموزش و پروش كشور ايران را به طور خلاصه شرح دهيد. (2 نمره)
6. برخي از مظاهر تمدن غرب وسايل حمل و نقل عمومي همچون بي آر تي و مترو و... است. مخالفت و موافقت خود را با ورود اين صنايع به ايران و استفاده از آن را به طور كامل شرح دهيد. ( به طور مثال تاثير ان بر اشتغال، فرهنگ و..) (2 نمره)
7. به نظر شم مواجهه ما با مظاهر تكنولوژي غرب به چه نحو بايد باشد؟ به عبارت ديگر شما از ميان نظرات مختلف در مورد مواجهه با تكنولو‍ي غربي كدام نظر را ترجيح مي دهيد.(2 نمره)
8. انقلاب اسلامي به عنوان يك واقعه در قرن بيستم، موجب چه تاثيراتي بر غرب به صورت كلي شده است؟ (3 نمره)

انسان و مدرنیته

نویسنده: مدیر وبلاگ

   بعد از رنسانس و تولد مدرنیته، انسان معرفت شناسی علمی خود را از حضور قدسیات در زندگی به پست ترین مراتب آفرینش تنزل داده و ماده را در دنیای خود بر اریکه قدرت نشانده و تمام بشریت را نیز به پرستش آن می خواند. غفلت از مبانی قدسی، زمینه را برای جولان اومانیسم یا به بیانی صادقانه تر ماتریالیسم فراهم آورده و در نهایت ختم به سکولار کردن حیات بشری شده.

     دوقرن پیش، مدرنیته به همراه ملزومات خود در قالب رهاوردهای فرنگ، برای ایران به ارمغان آورده شد و ما با آغوشی باز به استقبال مسافران فرنگ رفته و برای تحصیل این رهاوردها بر یکدیگر سبقت جستیم و گاه تنها دغدغه مان فرستادن سفیری به فرنگ بود تا توشه ای از شهرفرنگ برگرفته و افتخاری به نام خانوادگی ما در تاریخ شهر و دیارمان ثبت کند.

ادامه مطلب

یا مقلّب القلوب و الأبصار، یا مدبّر اللّیل و النّهار، یا محوّل الحول و الأحوال، حوّل حالنا الی احسن الحال
عید سعید نوروز و فرا رسیدن بهار و سال نو را به همه‌ی هم‌میهنان عزیزمان در سراسر کشور و همچنین به همه‌ی ایرانیانی که در کشورهای دیگر، در سراسر جهان ساکن هستند و همچنین به ملتهای دیگری که برای نوروز ارزش و احترام قائل هستند، تبریک عرض میکنم. بخصوص تبریک میگویم به افراد و خانواده‌هائی که در خدمت کشور، در خدمت انقلاب و در خدمت نظام قرار دارند؛ خانواده‌ی شهیدان عزیز، جانبازان و خانواده‌های آنها، خانواده‌ی مأمورانی که در این روزها که همه در خانه‌های خود مجتمعند، آنها سر کارهای حساس و مهم خود حضور دارند و از حضور در خانواده‌های خود محرومند. امیدوارم به فضل و رحمت الهی ان‌شاءالله ملت ایران سال شاد و سرشار از برکت و نعمت را در پیش داشته باشند و در همه‌ی میدانها موفق و سربلند و پیروز باشند.
البته حوادث تلخی که در برخی از کشورها نسبت به مردم انجام میگیرد ـ در بحرین نسبت به مردم عزیز آنجا، در یمن، در لیبی ـ عید را بر ما گوارا نمیکند و مانع از این است که انسان شادی عید را بتمامه احساس کند. امیدواریم خداوند متعال برای این ملتها ـ ملت بحرین، ملت یمن، ملت لیبی ـ فرج عاجلی برساند و دشمنان ملتها را با عقوبت خود مجازات کند.
عید نشانه‌ی حرکت طبیعی انسان در طول سال و ماه و روز و شب است و چون این حرکت باید به سمت کمال و تعالی باشد، هر عیدی یک مقطعی است برای اینکه انسان بتواند یک مرحله‌ی جدیدی را آغاز کند. ما ملت ایران به توفیق الهی و به فضل پروردگار در سال ۸۹ توانستیم کارهای بزرگی را انجام دهیم. ما سال ۸۹ را به نام «سال همت مضاعف و کار مضاعف» نامگذاری کردیم. خوشبختانه در سرتاسر سال، این شعار تحقق عملی پیدا کرد. میتوانم ادعا کنم که یکی از شعارهائی که در طول این سالها بیشترین بهره را از توجه مردم و مسئولان و عمل آنها و انطباق وضعیت کشور با خود دارا بود و برد، همین شعار «همت مضاعف و کار مضاعف» بود، که واقعاً ملت و دولت خوشبختانه در این کار، در این حرکت سالیانه، همت مضاعف و کار مضاعف را نشان دادند. ما در زمینه‌های اقتصادی، در زمینه‌های سیاسی، در زمینه‌ی حضور عظیم و پرشکوه مردم در عرصه‌های مختلف سیاسی و انقلابی، در عرصه‌ی علم و فناوری و در عرصه‌ی سیاست خارجی، در بخشهای مختلف، خوشبختانه کارهای بزرگی را شاهد بودیم که هم مسئولین کشور، قوه‌ی مجریه، قوه‌ی مقننه و قوه‌ی قضائیه انجام دادند؛ بخصوص قوه‌ی مجریه در این دورانِ یکساله کارهای بزرگی را انجام دادند که از جمله‌ی آنها همین مسئله‌ی حساس و بزرگ هدفمندی یارانه‌ها‌ست، که این کار بزرگ را شروع کردند و امیدواریم ان‌شاءالله با موفقیت کامل این کار به انجام برسد.
آنچه که من از مجموع احساس میکنم، این است که کشور ما بحمدالله در جاده‌ی پیشرفت و تعالی حرکت خوبی را آغاز کرده است. البته این حرکت که روز‌به‌روز هم شتاب بیشتری گرفته است، ناشی از زحمات و تلاشهای مسئولان و ملت در طول سالیان متمادی است؛ اما خوشبختانه این حرکت هرچه گذشته است، شتاب بیشتری پیدا کرده است. مثلاً در عرصه‌ی تولید علم، طبق آمارهائی که مراکز متخصص جهانی و مراکز بین‌المللی اعلام میکنند، مشارکت کشور ما در پیشرفت علمی و تولید علم در دنیا بیش از یازده درصد است؛ در حالی که ما یک درصد مردم دنیا هستیم و کشوری که بعد از ما در این منطقه بیشترین نصیب را داشته است، کمتر از شش درصد پیشرفت داشته است. بنابراین پیشرفت کشور در عرصه‌های مختلف بحمدالله خیلی خوب بوده است. این حرکت شتاب‌آلود و همراه با جدیت و همت، ان‌شاءالله بایستی ادامه پیدا کند.
آنچه که در عرصه‌ی مجموعه‌ی مسائل کشور انسان مشاهده میکند، که در سال ۹۰ باید ما آن را وجهه‌ی همت خودمان قرار بدهیم، این است که از جمله‌ی اساسی‌ترین کارهای دشمنان ملت ما و کشور ما در مقابله‌ی با کشور ما، مسائل اقتصادی است. البته در عرصه‌ی فرهنگی هم فعالند، در عرصه‌ی سیاسی هم فعالند، در عرصه‌ی انحصارات علمی هم فعالند، اما در عرصه‌ی اقتصادی فعالیت بسیار زیادی دارند. همین تحریمهائی که دشمنان ملت ایران زمینه‌سازی کردند یا آن را بر علیه ملت ایران اعمال کردند، به قصد این بود که یک ضربه‌ای بر پیشرفت کشور ما وارد کنند و آن را از این حرکت شتابنده باز بدارند. البته خواسته‌ی آنها برآورده نشد و نتوانستند از تحریمها آن نتیجه‌ای را که انتظار داشتند، بگیرند و تدابیر مسئولان و همراهی ملت بر ترفند دشمنان فائق آمد؛ اما دنبال میکنند. لذا این سال جاری را که از این لحظه آغاز میشود، ما بایستی متوجه کنیم به اساسی‌ترین مسائل کشور، و محور همه‌ی اینها به نظر من مسائل اقتصادی است. لذا من این سال را «سال جهاد اقتصادی» نامگذاری میکنم و از مسئولان کشور، چه در دولت، چه در مجلس، چه در بخشهای دیگری که مربوط به مسائل اقتصادی میشوند و همچنین از ملت عزیزمان انتظار دارم که در عرصه‌ی اقتصادی با حرکتِ جهادگونه کار کنند، مجاهدت کنند. حرکت طبیعی کافی نیست؛ باید در این میدان، حرکت جهشی و مجاهدانه داشته باشیم.
توجه دارید که ما الان در این ساعت داریم وارد سومین سال دهه‌ی پیشرفت و عدالت میشویم. البته هم در زمینه‌ی پیشرفت و هم تا حدود زیادی در زمینه‌ی عدالت کارهای خوبی انجام گرفته است، لیکن حرکت ما باید به نحوی باشد که بتوانیم این دهه را به معنای حقیقی کلمه مظهر پیشرفت و مظهر استقرار عدالت در کشورمان قرار بدهیم. خوشبختانه با این حرکتی که در دنیای اسلام به ‌وجود آمده است، انسان احساس میکند که این دهه به توفیق پروردگار برای منطقه هم دهه‌ی پیشرفت و دهه‌ی عدالت خواهد بود.
امیدواریم خداوند متعال شما ملت عزیز را، شما مسئولان عزیز را، شما جوانان مؤمن و خوش‌روحیه و فعال و بااستعداد را مشمول لطف خود و مشمول ادعیه‌ی زاکیه‌ی حضرت بقیة‌الله (ارواحنا فداه) قرار بدهد. یاد شهدای عزیزمان را، یاد امام بزرگوار را گرامی میداریم و امیدواریم خداوند به برکت ارواح طیبه‌ی این بزرگواران ملت ایران را مشمول رحمت و فضل و برکت و رضوان و غفران خود قرار دهد.
والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته

جهانی‌سازی مادی

 

حجت الاسلام و المسلمین

سید محمد مهدی میرباقری

 

اشاره:

جهاني سازي (Globalization) مقوله­اي است كه در دهه­هاي پاياني قرن بيستم پا به عرصه گفتمان­هاي اجتماعي گذاشت و توانست در زماني كوتاه توجه­ انديشمندان جهاني را به سوي خود جلب كند. از سوي ديگر مطرح شدن جهاني سازي در افواه سياستمداران كشورهاي صنعتي و تصميم گيري آنها در اين راستا موجي از اعتراضات گسترده را در سطح جهاني ـ چه كشورهاي صنعتي و چه كشورهاي جهان سوم ـ رقم زده است. اكنون به اين پرسش مي­رسيم كه آيا «جهاني سازي» براي مسلمانان يك فرصت است، يا تهديد؟

مجموعه حاضر متن حضرت حجت الاسلام و المسلمين سيد محمد مهدي مير باقري مي­باشد كه با مجله انديشه حوزه صورت گرفته است.

البته در تنظيم اين متن، سؤالات حذف گرديده و متن ويرايش و عنوان گذاري شده است.

 

ادامه مطلب

علم سکولار و علم ديني

در سالهاي اخير ، مساله اسلامي کردن دانشگاه ها و موضوع تحقق دانشگاه اسلامي در داخل کشور مطرح و ابهام اي زيادي را موجب شده است.

 

عده اي ايده هاي اسلامي کردن دانشگاه اسلامي و اسلامي کردن علم را از مصنوعات و بدعت هاي جمهوري اسلامي ايران دانسته اند و علم را فراتر از اسلامي و غيراسلامي تلقي کرده اند.

 

واقعيت مطلب اين است که مساله اسلامي کردن علم يا دانشگاه اسلامي سابقه اي بس دراز دارد و از ساخته هاي روحانيت و حکومت جمهوري اسلامي ايران نيست. در اين مقاله نويسنده به تبيين چيستي دانشگاه اسلامي و ريشه هاي آن پرداخته است.

 

قريب 60 سال پيش (دهه 1930) مرحوم ابوالاعلي مودودي به هنگام طرح ايراداتش بر دانشگاه عليگره هند هم مساله تاسيس دانشگاه اسلامي را مطرح کرد و ايشان مساله اسلامي کردن دانشها را هم طرح نمود. در بهار 1356 (آوريل 1977) اولين کنفرانس بين المللي آموزش و پرورش اسلامي در مکه معظمه با شرکت 313 نفر از انديشمندان جهان اسلام تشکيل شد و در آن اسلامي کردن رشته هاي مختلف دانش مطرح شد. در سال 1361 (1982 م) سمينار بين المللي کردن دانش در اسلام آباد پاکستان برگزار شد. در ايران پس از انقلاب اسلامي ، در خصوص انتقال به آموزش و پرورش اسلامي ، نخستين بار سميناري در اسفند 1357 در شيراز برگزار شد که ظرف 6ماه تکرار شد و حاصل اين دو سمينار محلي ، ارائه طرحي با عنوان «طرح کلي درباره اصول و ضوابط حاکم بر دانشگاه هاي اسلامي» بود سپس در شهريور 1359 سميناري در سطح ملي با عنوان «اولين سمينار انتقال به تعليم و تربيت اسلامي» در تهران برگزار شد. هدف اين مقاله تبيين مساله اسلامي کردن دانشها و پاسخگويي به پرسشها ، ابهامات و شبهاتي است که در اين زمينه مطرح شده است.

 

ادامه مطلب

تحول علوم انسانی پیش نیاز مهندسی تمدن اسلامی

دکتر عبدالعلی رضایی/بخش اول و دوم/روزنامه ایران/۲۳/۹/۸۸  ،  ۲۴/۹/۸۸

علوم انسانی متداول در دانشگاه‌ها فاقد مبانی الهی و نگاه معنوی به انسان و جهان است و آنچه که به عنوان علوم انسانی در حوزه‌های علمیه شکل گرفته، مجموعه توصیفات کلی و فردی با گرایش اسلامی است.

اما نیاز امروز ما به علوم انسانی، نیاز به مفاهیم اجتماعی اسلام از انسان در حوزه تنظیم روابط و نظامات سیاسی، فرهنگی و اقتصادی می‌باشد. بنابراین در حوزه مفاهیم علوم انسانی در سه بخش مفاهیم ارزشی، فلسفی و کاربردی نیازمند تحول و تعریف صحیح از انسان‌شناسی، جامعه‌شناسی، روانشناسی، مدیریت، سیاست، فرهنگ، اقتصاد، هنر و... مبتنی بر آموزه‌های ناب دینی هستیم.

علوم انساني نقش اساسي و ويژه‌اي را در مهندسی و مدیریت تمدن اسلامي دارد، زيرا انسان به عنوان كانون آفرينش و به عنوان موجودي خلاق، داراي اختيار و متصرف در كائنات نقش غير قابل انكار و تعيين كننده‌اي را در معارف ديني به خود اختصاص داده است. پرداختن به جايگاه علوم انساني از اين منظر مي‌تواند گره‌گشاي مسائل پيش رو در تمدن‌سازي ديني باشد.

از طرفی توجه به پیامد‌ها و مخاطرات استفاده از علوم انسانی غربی در نظام‌سازی و حکومت دینی، ما را بر آن می‌دارد که در فرآیند طراحی و مهندسی فرهنگی و تهیه نقشه جامع علمی کشور به این مسئله با حساسیت ویژه‌ای برخورد نمايیم.

مقام معظم رهبری در بیانات متعددی نیاز جامعه اسلامی به علوم انسانی مبتنی بر دین و پرهیز از استفاده از علوم انسانی غربی در مهندسی و مدیریت نظام اسلامی را متذکر شده‌اند.

 ما علوم انسانى‌مان بر مبادى و مبانى متعارض با مبانى قرآنى و اسلامى بنا شده است. علوم انسانى غرب مبتنى بر جهان‌بينى ديگرى است؛ مبتنى بر فهم ديگرى از عالم آفرينش است و غالباً مبتنى بر نگاه مادى است. خوب، اين نگاه، نگاه غلطى است؛ اين مبنا، مبناى غلطى است. اين علوم انسانى را ما به صورت ترجمه‌اى، بدون اين كه هيچ گونه فكر تحقيقى اسلامى را اجازه بدهيم در آن راه پيدا كند، مي‌آوريم در دانشگاه‌هاى خودمان و در بخش‌هاى مختلف اينها را تعليم مي‌دهيم؛ در حالى كه ريشه و پايه و اساس علوم انسانى را در قرآن بايد پيدا كرد.

 بسيارى از مباحث علوم انسانى، مبتنى بر فلسفه‌‌‌‌‌‌‌‌‌هايى هستند كه مبنايش ماديگرى است، مبنايش حيوان انگاشتن انسان است، عدم مسئوليت انسان در قبال خداوند متعال است، نداشتن نگاه معنوى به انسان و جهان است. خوب، اين علوم انسانى را ترجمه كنيم، آنچه را كه غربى‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها گفتند و نوشتند، عيناً ما همان را بياوريم به جوان خودمان تعليم بدهيم، در واقع شكاكيت و ترديد و بى‌‌‌‌‌‌‌‌‌اعتقادى به مبانى الهى و اسلامى و ارزش‌هاى خودمان را در قالب‌هاى درسى به جوان‌ها منتقل كنيم؛ اين چيز خيلى مطلوبى نيست. اين از جمله‌‌ چيزهايى است كه بايستى مورد توجه قرار بگيرد.

مشکل علوم انسانی از دو منظر قابل بررسی است. علوم انسانی رسمیت یافته در دانشگاه‌ها فاقد مبانی الهی است و علوم انسانی تولد یافته در حوزه‌های علمیه مجموعه توصیفات کلی، فردی با گرایش اسلامی است.

اما نياز امروز ما به علوم انساني اسلامی، نياز به مفاهيم اجتماعي اسلام از انسان در حوزه تنظیم روابط و نظامات سياسي، فرهنگي و اقتصادي است. اين نياز جديد جامعه اسلامي در علوم انساني برخاسته از تفكر سكولار غرب قابل تأمين نيست و هر آنچه به عنوان ميراث گذشته در اختيار داريم، یک سری مفاهیم کلی فردی و غیر کاربردی است که كفايت لازم براي مهندسي تمدن اسلامي را ندارد. لذا محتاج يك نهضت علمي و نرم‌افزاري براي دستيابي به افق‌هاي جديد علم و توليد علوم از جمله علوم انساني اسلامی می‌باشیم.
زه مفاهيم علوم انساني در سه بخش مفاهيم ارزشي، فلسفي و كاربردي نيازمند تعريف صحيح از انسان‌شناسي، جامعه‌شناسي، روانشناسي، مديريت، سياست، فرهنگ، اقتصاد، هنر و... مبتني بر آموزه‌هاي ناب ديني هستيم كه مجموعه اين تعاريف توانمندي در ارائه توصيف پديده‌ها در سطوح مختلف نظام خلقت را داشته باشد تا بر اين پايه علوم انساني مورد نياز جامعه اسلامي امكان توليد بيابد.

اگر چنين نباشد و حوزه علوم انساني در اين منظومه كماكان از فقر اساسي رنج ببرد و نتواند تعاريف خود را در حوزه ارزش و اخلاق سامان دهد و آن را با حوزه بينش و فلسفه، به امر پرستش خداوند متعال پيوند زند، قطعاً توفيقي در حوزه كاربرد نيز نخواهد داشت. جريان دادن اصول موضوعه و پيش‌فرض‌هاي مبتني بر توحيد، در متدهاي علمي كه تصويري تمام‏نما از لاحَولَ و لا قُوَّةَ اِلّا بِاللَّهِ الْعَلي الْعَظيم در فلسفه حركت و منطق اسلامي است، مي‏تواند فضايي نوراني و وسيع را فراروي دانشمندان حوزه علوم انساني و تجربي قرار دهد و انگيزه آنها را در توليد تعاريف كاربردي جديد بر پايه توحيد ساماندهي كند. بنابراين جريان يافتن اصول موضوعه پرستش و توحيد (در حوزه علوم انساني) به مفاهيم عقلي، استنتاجي و فلسفي (در حوزه بينش) مي‏تواند فلسفه فيزيك، شيمي و زيست الهي را به‏عنوان فلسفه‏هاي خاص به حوزه كاربرد و دانش ارزاني دارد تا دانشمندان اسلامي با ابزاري جديد و نگرشي تازه به هستي و روابط حاكم بر آن، به توليد معادله بپردازند.

ادامه مطلب